民国夏季服饰(民国服装介绍)

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下民国夏季服饰的问题，以及和民国服装介绍的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

民国时男士夏天穿什么

民国时男士夏天穿，有钱人穿丝纺麻绢等衬衫，穷人多数打赤膊，走亲访友，临时穿粗布汗巾！

短袖的中山装，或者有些已经穿短袖衬衫了

长袍马褂，洋装，中山装，唐装。

民国时男士夏天穿什么？

民国时男士夏天穿什么？

一般男士夏天穿棉料短袖！

民国时男士夏天一律穿薯莨布(又称香云纱，清中后期产于广东珠三角的一种时尚衣料)的短衫裤。当时担任总司令的陈炯明和第三师的参谋长杨言昌着的是白夏布长衫。

民国吋男士夏天穿无领对襟短袖衫。

民风淳朴，还是一样的长袖长裤和开衫

有钱人家穿绸缎，穷人只能穿粗布坎肩

清朝服装算是汉服吗

不是汉服，顶多算是改良的满服。“男降女不服”不过是清廷的舆论导向，这和弱化 *** 体质有关，目的是骗 *** 女子裹脚。问题中提到“男降女不服”，就要说下“裹脚”了：裹脚裹脚是清廷迫害 *** 的残酷手段！所谓“屡禁不止”也是清廷的措辞，明着禁止，暗中提倡，让一些迂腐文人写文赞美，灌输概念，发动舆论引导，“男降女不服”就是满清自己放的舆论，剃发易服都做到了，它们根本不在乎 *** 的死活，杀绝了它们才高兴！要是真想禁止裹脚早禁了！害怕自己族人听信自己的妖言，在禁止裹脚这件事上可是毫不手软，最严是死罪。所谓裹脚起源于夏朝、商朝、隋朝什么的都是清廷的谎言！宋代、明代的所谓裹脚是用布条缠住足部，以显的瘦长而己，有出土过清代以前裹脚女子尸骨吗？我们看下宋代和明代出土的为数不多的疑似“裹脚”文物。

1988年9月，德安南宋周氏的大红楠木棺打开后，所有的专家学者惊呆了。在一幅彩绘星宿图下面，一位身缚素罗的女子静静地躺了700多年！周氏的独特缠足方式让人大惑不解，因为她的脚拇指既不是朝下也不是朝前，而是人为的上翘，似乎是顺应宋代妇女的“桃脸艳，柳腰纤，窄弓弓半弯罗袜尖”的自我审观，但完全不是清代的裹脚。

上面两张图是明代出土的，第二张是孝端皇后的陪葬品“高跟凤头鞋”鞋尖上翘，鞋底厚而短，鞋邦长于厚底，和清宫里女人穿的“花盆底”（旗鞋）类似，难道旗人也裹脚？清廷还自圆其说“屡禁不止”，剃发易服不惜把 *** 杀绝都要推行，裹脚就禁不住了？清廷时期文字狱那么厉害，既然要禁止裹足为什么同时期又出现那么多赞美裹足的文章？这些“反”政策的文章不但不被禁，还大肆流行，被禁的偏偏是《永乐大典》、《天工开物》……为什禁裹脚的政策对 *** 如此松懈，对满人却严格禁止，以死相逼？！既然 *** 如此“愚昧”，裹脚这么“根深蒂固”的陋俗为什么在民国 *** 时期就基本废止了哪？这些足以证明裹脚就是清廷迫害 *** 女子的手段！裹脚的直接后果就是女性再也不能习武了，间接后果是母亲体质差，生出的孩子也越来越弱！它的最终目的就是弱化人数众多的汉民，以方便清廷的奴役统治。清代中期以后再没有出现过女兵、女将，连女侠也绝种了！退一万步讲“屡禁不止”，为什么清廷被推翻后那么容易就禁止掉这种“陋俗”了呢？也没有通过屠杀来禁止啊！中国古代女性地位并不低，是佛教（不是佛学）的兴起和渗入最早让中国人产生了“男尊女卑”的观念，宋代的程朱理学开始了对女性的迫害，而鞑清一朝更是将各种对女性的迫害发挥到了极至！并用做奴役国人的政治手段！这个邪恶的政权让中国经历了近300年的文化大倒退，它不能代表中国古代！同样的，满清≠满族同胞，满清是一个政权，满人百姓在当时也同样深受其害。

民国的时候，男士会给女士拎包吗

感觉这个问题，是从我的公号“山河小岁月”中来的。

我个人是不喜欢男生给女生拎包的，因为包包其实算是女生的一部分，大概类似口红一类。你和男朋友出门，难道会让你男朋友也涂你的口红吗？

但要回答这个问题，我们还是要从民国的报纸中去找答案，正好，我手头有这样一本1940年创刊的《妇女世界》。

在夏季刊里，有一篇柳姝写的《拿手袋的技巧》。

柳女士说，女生拿包，主要不是为了实用，而是为了装饰。“女人在路上行走，两手空空，不甚雅观”，拿手袋“比手拿小伞、带狗儿、持扇子、拈手帕美丽得多”。

什么人才需要拿手袋？一种为太太，一种为女白领。职业女性的包包因为要放一些文件性质的东西，所以比较大。但无论多大，不能鼓鼓囊囊，你又不是乞丐，这样做太不雅观了。

买来的包包，可以这么拿：

我们来看看，当时的男生是不是给女生拿包包——

王家卫爸爸也不给王家卫妈妈拿包包：

柳老师还指导我们，拿包包“不管是穿什么服装，都应该把有盖的一面向外，夹在左腋底下，用左手托着下边，再用右手轻轻帖到手袋的下角，然后缓缓地走路”。如果要走路，则“用左手托着下边，右手一前一后地运动，样子便见灵活”。

▲插画by肉子

举个栗子，当时著名上海小姐唐瑛小姐，以喜欢背国际LV包包而著称，但是人家一天可是要换五个包包的。为什么呢？因为她要换五套衣服啊。所以，包包是被用来配衣服的，如果唐瑛小姐的包包是让男生来帮忙拿，那她真的不用换包包了，因为她身边的追求者，永远不止五个。

清末民国吉林首富牛子厚，究竟有多牛

船厂牛家是清朝时期的一大豪族，他们与当时的山西亢家、沈阳郎家、河北刘家齐名，被称为“中国北方四大家”。牛家在清朝末年走向了巅峰，而时任家主的第四代传人牛子厚，更是一位名副其实的“牛人”。

（牛子厚旧照）

在清朝初年，牛家还是一个非常贫困的家族。甚至因为家庭生活困难，牛家人不得不四散逃荒。为了日后方便相认，牛家人砸碎了家里仅有的一口铁锅，家中几兄弟各拿一块，以此作为日后相逢的凭证。

等来到吉林后，牛子厚的祖辈牛金玉先是种地、开垦菜园，后来又进入东部山区挖人参、淘砂金。为了谋生，牛金玉经历了无数磨难，生活过得十分艰苦。但皇天不负有心人，据民间的说法，牛金玉在山区挖到了一块“狗头金”，约有一斤多重。将这块金子变卖之后，牛金玉终于有了创业的资本。

乾隆年间，牛金玉办起了一个兼营油盐烟麻的大车店。当时松花江上舟船络绎不绝，牛家店铺的生意兴隆，事业也开始慢慢做大。嘉庆二年，牛金玉正式将店铺定名为“源升庆”，牛家由此开始建立起他们的商业帝国。

牛金玉死后，牛家产业在牛升云和牛化麟的经营下，规模越做越大。在1881年牛化麟病逝后，牛家在吉林已经有了二十多家“升”字号产业，而这一偌大的家业却被传到了仅有15岁的牛子厚身上。

牛子厚在上位之后，并不插手“源升庆”总店和各个分店的经营管理。他以自己独到精明的眼光，大力开拓了绫罗绸缎、金银玉器、粮米、木匠铺、点心铺、金融钱庄等众多行业。

牛子厚的生意策略非常具有超前意识，他投钱给各个店铺，却只是作为财东身份，基本不插手管理。相应地，他举贤用能，让专门人才各司其职。

（被赈济的灾民，图取其意）

这一措施取得了非常好的效果，到了后来，牛家的产业几乎涵盖了居民和官绅的所有生活需求。到1907年，在吉林商会20位会董的选举中，有6位都来自牛家的商铺中。甚至按照当时吉林20万人口来算，几乎平均每20个家庭中，至少就有一人在牛家“升”字号企业中上班。

不仅如此，除了在吉林独霸一方外，牛家的“升”字企业还遍布全东北地区，当时的各种商号共计达到300多家。“升”字企业俨然成为了一个全国性的超级大企业，这在很大程度上都要归功于牛子厚的商业手段。

除了商业才华突出之后，牛子厚“乐善好施大善人”的形象，也是他声名远播的一个重要原因。早在其父牛化麟时代开始，牛家就常常接济当地的贫民。牛子厚继承家业后，直接在吉林开设了“粥棚”，无偿地向穷苦人施予粥饭。后来他又创办了“三皇会”，专门作为当地盲人的聚会场所。

1900年，八国联军入侵北京，众多百姓流离失所，食不果腹。牛子厚派人在北京城外设立了一个粥场，无偿地向百姓们提供粥饭，“牛善人”的名号自此响彻北方地区。光绪帝和徐世昌，都曾先后向他颁发过“乐善好施”的牌匾。

牛子厚平日里有众多的业余爱好，摄影、园艺、算卦，他均有所涉猎。但他最大的爱好，还得数戏曲。

（光绪旧照）

牛子厚的母亲特别喜欢看戏，但吉林身处边陲之地，通常没有大的戏班来演出。为了帮助母亲看戏，牛子厚在1901年通过京剧艺人叶春善，请到了北京“四喜班”来吉林演出。在接触过程中，牛子厚对诚恳的叶春善十分欣赏。他请求叶春善开办一个京剧科班，由牛家出资支持，未来可以在吉林和北京两地来回演出。

叶春善思考良久不敢答应，唯恐辜负了牛子厚。不过在牛子厚的多次请求下，叶春善最终还在1904年招收了第一批弟子。

牛子厚有三个儿子，分别叫牛喜贵、牛连贵、牛成贵。他在儿子名字中各取一字，正式将这个科班取名为“喜连成科班”，后又改名为“富连成科班”。

为了让学生学到更好的技艺，牛子厚又聘请了萧长华、苏雨卿、唐宗成等京剧名师分科执教，科班影响力越来越大。

在1904年到1944年这段时间里，这个科班共培养了700多名京剧演员。像后来誉满全国的梅兰芳、周信芳、马连良等人，都是这个科班的成员。

牛子厚一生在多个领域取得成功，说他不牛，那谁牛呢？。

（参考资料：《牛子厚传奇》）

文章到此结束，如果本次分享的民国夏季服饰和民国服装介绍的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！